Uma resposta sankarista à homofobia.

Ativista pelos direitos gay camaronês Eric Ohena Lembembe escreveu em seu último blog: "Infelizmente um clima de ódio e intolerância reinado nos Camarões com os mais altos níveis do governo que reafirma a homofobia eles podem fugir com impunidade. "Seu corpo foi encontrado em sua casa, coberto com queimaduras de metal, as mãos e os pés quebrados. Durante sua recente visita a África, o presidente Obama focada em direitos dos homossexuais em todo o continente e as implicações políticas de seu apelo foram violentas.

Na Gâmbia, o presidente Jammeh respondeu com ameaças contra "o homossexual satânico", enquanto a reação Macky Sall foi dizer que os argumentos de Obama foram baseadas em o registro miserável dos direitos humanos nos Estados Unidos e na perpetuação da pena de morte. Da mesma forma, poderia incluir os crimes de ódio contra os homossexuais, incluindo os assassinatos que ocorrem a cada ano, apenas trinta no ano de 2011. Enquanto eu aprecio os atributos do Presidente Sall e sua exigência de soberania política, a morte de David Kato, a morte de Eric Lembembe, a denúncia do papel desempenhado por grupos cristãos evangélicos americanos na perpetuação da homofobia no mundo, e na África em particular, e do movimento conhecido como "Mate um homossexual", em Uganda ilustra essa discussão surge além das considerações de ordem ética e moral do casamento, adoção ou união civil.

A discussão sobre a homofobia na África deve continuar a enfrentar a perigosa cultura de ódio manifestado em perseguição, a tortura, a prisão, o abuso sexual violento e assassinato e que ele deve ser encerrado.

Há alguns meses, pouco antes de o presidente Barack Obama fez viajar para a África do Sul, eu tive um debate animado, com um nigeriano morador nos Estados Unidos sobre a questão dos direitos dos homossexuais na África (que era de modo algum o primeiro debate!.) A premissa de seu argumento era de que a homossexualidade não era "natural" e não existe no mundo animal, fora do mundo humano, ele continuou dizendo: que a homossexualidade foi importado do Ocidente durante o período colonial e usado como um meio de controlar os governos africanos desde a independência. A ligação entre sexualidade e poder tem uma ressonância na política africana, que alterna entre a afirmação de que políticos devoram sexualmente as mulheres ou submetem a ritos homossexuais de passagem para realizar o seu estatuto político .. Este vai para o mais alto nível, incluindo rumores, o presidente camaronês Paul Biya, que tomou o poder só depois de ser sodomizado . pelo seu antecessor, o ex-presidente Ahmadou Ahidjo.

Nkom Alice, um advogado camaronês, começou: "Que ninguém diga que o respeito às minorias sexuais não é Africano" (nota: em francês no texto ) e continua dizendo que "a homossexualidade sempre existiu na África e não temos de matar as pessoas nas aldeias *". De fato, se lermos a história sexual da África escrito por Ife Amadiume, Will Roscoe, Sylvia Tamale e Marc Epprecht, saberíamos que as chamadas "intervenções brancas bichas" - discurso de que a homossexualidade foi importado na África pelo Ocidente, é um mito, mas um mito poderoso. É claro que o debate sobre a homossexualidade está intimamente ligada às crenças religiosas, na África como em outros lugares. No entanto, nos Camarões e em toda a África sub-saariana, a investigação sobre a onda de homofobia 1980 ilustra as motivações econômicas e políticas que incentivem os políticos e líderes religiosos para cultivar o ódio da população LGBT. Um ódio que pode mover a raiva que as pessoas sentem em face do desemprego, aumento da pobreza e da desigualdade nos programas de ajustamento estrutural. Sem esquecer as promessas de mudanças democráticas em países como Camarões, Burquina Faso, Costa do Marfim, Gabão, Guiné, Congo, Chade e Senegal (uma lista não exaustiva), que têm sido testemunhar a dominação de ditadores da década de 1980, 90 e início de 2000.

A essência da ideologia política de Thomas Sankara, incluindo o calor e a compaixão para com os outros seres humanos, dignidade para os agricultores, a auto-suficiência para todos de Burquina Faso, a emancipação do Burkina Faso, bem como uma posiçãopolítica anti-imperialista com a mulher, com ela uma consideração cuidadosa das tradições e histórias Burkinabe fazem uma alternativa ao discurso e práticas pan-Africanas de homofobia, que são baseados em ideologias anti-imperialistas. A grande ironia, é claro, fala de importação e leis homofóbicas na África do Ocidente, isto é, os grupos evangélicos americanos.

Eu li as chamadas de Sankara para um povo digno e unidos no contexto da contínua perseguição de homossexuais na África (mais uma vez não como uma experiência única africana que a homofobia é um fenômeno global) Uma abordagem sankarista ao confronto artificial entre direitos LGBT e discurso anti-imperialista parece ser nada mais do que uma farsa feita para distrair e dividir, especialmente os africanos pobres, o debate político-econômico que poderia promover o empoderamento. Sankara, em seu discurso no dia 3 de Janeiro de 1986, intitulado "Não se envolva em brigas desnecessárias", disse: "Nós sabemos que os revolucionários que a cada dia que passa é um dia de confronto. Sabemos que, desde o dia- era 26 de março, 1983, no mesmo lugar, temos proclamou que "quando o povo se levanta, sacode o imperialismo", uma vez que dia estamos cara a cara com o imperialismo e seus lacaios "( Nota do editor: em francês no texto). Como parte da filosofia política de Sankara claramente os direitos LGBT são fundamentais para a emancipação humana, da liberdade e capacitação. Erradicar o mito de que a homossexualidade está ligada ao imperialismo é fundamental nesta tarefa coletiva.

*Amber Murray é um estudante de doutorado na Escola de Geografia e Meio Ambiente da Universidade de Oxford. A sua pesquisa examina os paralelos entre a violência estrutural e a epistemologia de bruxaria em duas comunidades ao longo do Chade / República dos Camarões. Texto traduzido do francês por Alyxandra Gomes Nunes.

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