A homossexualidade na África, um tabu persistente. O exemplo da República Democrática do Congo

A homossexualidade ainda é pouco aceita na maioria dos países africanos. A República Democrática do Congo não é exceção a esta regra. Neste imenso país da África Central dominado pela cultura Bantu, as reações são muito negativas, embora bastante variadas. A falta de virilidade para os homens, feitiçaria e espíritos malignos, passagem obrigatória para se enriquecer ter o poder, todos os estereótipos se passam. Para outros, a homossexualidade é um fenômeno importado do Ocidente, introduzida durante a colonização. A partir daí, modernidade e desenvolvimento de mídia com suas imagens corolárias defendendo a homossexualidade teriam continuado a "corromper" a mentalidade do continente negro.

Poucas pessoas sabem que as relações íntimas entre dois homens ou duas mulheres já existiam em sociedades tradicionais no continente. No entanto, Stephen O.Murray e Will Roscoe fazem um trabalho de pesquisa minuciosa em seu livro « Boy-wives and females husbands (studies in african homosexualities » (1), verdadeira colheita de todas as informações disponíveis sobre as práticas homossexuais na África Negra. Eles se apoiaram nomeadamente com base em documentos etnológicos que mostram a história e a vida cultural, mas também das práticas correntes nas sociedades africanas. O livro oferece, incluindo o acesso à pluralidade de formas, funções e significados que podem cobrir essas relações sexuais, dando a oportunidade de abrir a ideia de que não há no continente uma, mas uma pluralidade de homossexualidades.

Daniel Vangroenweghe dedica-lhe um capítulo do seu livro "AIDS e sexualidade na África" para a homossexualidade e bissexualidade, tendo a idéia de enraizamento desenvolvido por Murray e Roscoe e atualiza tais informações, ao mesmo tempo colocando-as no contexto da epidemia de AIDS (2).

Homossexualidade e Bruxaria

A homossexualidade é classificada entre os atos relacionados ao misticismo. Isto é em parte justificado por algumas práticas de iniciação tradicionais. Por exemplo, nos povos Sanga da província de Katanga, onde encontramos casos de bruxas que foram engolir órgãos sexuais masculinos dos homens para torná-los mais fortes. A associação entre homossexualidade e práticas místicas levou algumas pessoas a interpretar mal o amor entre duas pessoas do mesmo sexo e associar essa forma de relacionamento com a bruxaria e o ocultismo.

Por mais de uma década, a República Democrática do Congo, como toda a África está passando por um fenômeno sem precedentes. É a proliferação das chamadas igrejas despertar, derivadas do protestantismo na capital congolesa e seus arredores. Estas mais rigorosas do que as igrejas tradicionais igrejas católicas e protestantes, condenando os pecados do mundo, exceto a avareza e a ganância de seus próprios líderes. O fato de que o sexo entre dois homens também são vistos na Bíblia como um ato imoral faz com que estes evangelistas de considerar a homossexualidade como um comportamento satânico e argumentam que os homossexuais são "ocultistas". Eles vão ainda mais longe, afirmando que todos aqueles que seriam atraídos por esta forma de sexualidade são pessoas enfeitiçadas ou possuído por espíritos malignos.

Você pode ver uma semelhança distante com a filosofia de vodu haitiano que sustenta que um homem atraído por outro homem é habitado pelo espírito de uma sereia. No Haiti, os homosexuais veneram uma sereia e estão convencidos de que ela é responsável por sua orientação sexual.

Para a igreja cristã, a maioria na RDC, a Bíblia condena a homossexualidade e os líderes religiosos africanos não perdem a oportunidade de condenar a homossexualidade. Em janeiro de 2004, o chefe da Igreja Anglicana na RDC tinha feito o pedido aos líderes de outras religiões (3). O fenômeno é o mesmo em outros países. Camarões, em 2005, durante a Missa de São Silvestre, Bispo Tonye Bakot usou a sua homilia na catedral de Yaounde para denunciar o homossexualismo (4) que considera uma prática contra a natureza, uma conspiração contra família e casamento. Em Kampala, uma organização evangélica americana, Rede Vida Familiar, organizou um seminário em março de 2009 para "definir as causas e curas da homossexualidade, bem como para prevenir a sua ocorrência."

Homosexualidade e o Direito

De acordo com a Organização Internacional de Gays e Lésbicas (ILGA) (5), a homossexualidade é ilegal em 23 países africanos (6). Um relatório de 2002 belga cita uma figura de 29 estados (7). Para Africagay Association, 38 dos 84 países com leis que proíbem o sexo entre pessoas do mesmo sexo são africanos. Esta proibição está expressa de forma explícita ou por um viés mais implícita: a proibição de sodomia (8).

No Zimbabwe, um gay é punível com pena de prisão até dez anos de trabalhos forçados. O presidente Robert Mugabe não hesita em mostrar sua homofobia em público (ele disse que eles eram mais baixos do que "porcos e cachorros", durante uma campanha eleitoral em 1995). No entanto, há neste estado grupos homossexuais muito militantes, (9), alguns dos quais ainda venceu casos. Homofobia foi oficialmente declarada, no entanto deu origem a qualquer medida significativa, em parte porque o governo não tem uma política sobre esta questão, além de carimbar as ações do presidente.

O Galz (Gays e Lésbicas do Zimbábue) está devidamente registrada e totalmente declarada e suas instalações foram saqueadas desde 1996 (10). Considerou-se a sua força de trabalho, no final dos anos 90, cerca de 4.000 membros em sua maioria negros. Em 2000, seu diretor executivo, Keith Goddard, sequer foi inocentado das acusações de estupro (a mulher ...). No entanto, a luta não é uma conclusão precipitada, porque Mugabe monta uma opinião pública favorável às suas palavras. Na verdade, como lembrou Romeo Tshuma, agende de saúde do Galz, citado em um artigo de 2000: "A homossexualidade está na cultura deste país como um tabu total. As principais línguas do Zimbábue não conhecem que termos neutros para homosexualidade e homossexual. Por outro lado, termos pejorativos não faltam (11). "

Alguns anos atrás, um caso de assassinato cometido pelo assessor do primeiro presidente negro (cargo honorário na época) do Zimbábue, Canaan Banana Sodindo tinha revelado a sua homossexualidade. Ele serái finalmente julgado por sodomia, sem julgamento possa ir ao fim, por causa de sua morte.

Em Uganda, o presidente Yoweri Museveni parece idêntico ao do comportamento de Mugabe. Em 1999, ele passou a pedir publicamente a polícia para prender gays. No mesmo ano, os ativistas homossexuais associação Right Campanio foram presos e deportados para um lugar chamado "casa segura". Artigo 140, Seção C do Código Penal Uganda (12), prevê que pessoas condenadas por homossexualidade pode pegar até sete anos de prisão. Os jovens não são poupados. Os suspeitos de homossexualidade são simplesmente expulso da escola e negado o direito à educação.

Camarões, seção 347 do Código Penal condena homossexuais a pena que varia de seis meses a cinco anos de prisão e multa de 200 mil francos CFA. Esta pena pode ser dobrada se as pessoas envolvidas são menores de 21 anos. Em uma entrevista de 2007, Camarões Gueboguo Charles declarou: "Em 2005, 35 suspeitos homossexuais foram detidos pela polícia em um bar. Nove deles permaneceram um ano na prisão (13).". Em 2007, um deles HIV positivo, morreu por falta de atendimento (14).

Na Nigéria e em algumas outras ex-colônias britânicas, a lei vitoriana herdada da Grã-Bretanha associa sodomia ao homossexualismo. Assim, nesses países, os homossexuais estão sujeitos a 14 anos de prisão. Em 12 estados no norte da Nigéria, a situação é ainda mais difícil por causa da aplicação da lei islâmica que prevê a pena de morte.Da mesma forma, no Sudão.

No Senegal, a repressão dos homossexuais se baseia no artigo 319, parágrafo 3 º do Código Penal do país: "Sem prejuízo de quaisquer sanções mais severas por parte do anterior ou Seções 320 e 321 parágrafos deste Código, será punido reclusão, de um a cinco anos e multa de 100 mil para 1,5 milhões de francos, qualquer um que comete um ato indecente ou ato contra a natureza com uma pessoa do mesmo sexo. Se o ato foi praticado com um menor 21 anos, a pena máxima será sempre. " (...) No dia 6 de janeiro de 2009, nove jovens homossexuais foram condenados a oito anos de prisão (15). Eles foram liberados em abril, depois que o Tribunal de Apelação de Dakar ordenou o cancelamento do processo.

Além desses estados legalmente condenarem o relacionamento entre pessoas do mesmo sexo, há também aqueles que o ignorm não mencionando a legislação, criando uma situação ambígua (16). Este não reconhecimento dá lugar a uma homofobia muito visíveis e às vezes violenta. Em 2001, cinqüenta pessoas acusadas de ter relações sexuais entre homens no Cairo (Egito) foram condenados a pesadas multas. No ano seguinte, dois jovens designers um site para homossexuais foram obrigados a fechar pelo governo.

Presidente da Namíbia, Sam Nujoma nunca perde uma oportunidade para expressar seu ódio contra os homossexuais vis-à-vis. Embora não haja nenhuma lei contra o amor entre dois homens ou duas mulheres, neste país, as pessoas envolvidas nesses relatórios não têm qualquer autonomia. Por exemplo, há alguns anos atrás, um deputado namibiano chamado Jeremiah Nambingo intencionou criminalizar essas relações que ele considerava "mal" (17). Em setembro de 2000, o ministro namibiano do Interior na época, Jerry Ekandjo, foi mais longe, chamando a polícia para se livrar de gays e lésbicas na Namíbia. Apesar desta hostilidade ser presente, associações homossexuais são numerosos e ativos, como no Zimbábue. Em junho de 1999, uma lésbica europeia acusada de ter um relacionamento com uma cidadã namibiana ganhou uma ação judicial dando idêntico aos direitos concedidos aos casais heterossexuais.

Em fevereiro de 2009, o governo do Burundi lançou uma iniciativa para criminalizar a homossexualidade, mas foi rejeitada pelo Senado, o que provocou protestos em Bujumbura.

Na Somália, outro Estado onde não existe legislação, os gays estão expostos a todos os riscos, uma vez que são identificadas ou relatados. Duas lésbicas foram vítimas em 2001. Uma vez preso, as autoridades se baseiam em lei Sharia para puni-los.

Esta falta de estatuto jurídico protege ninguém e cai principalmente no tabu. Nós fingimos ignorá-la. Antes da crise de 19 de Setembro de 2002, Abidjan tornara-se nos últimos anos a cidade onde gays podiam ser exibidas (18). Ela permanece e continua a atrair os gays de países vizinhos, embora o Código Penal pune a homofobia (mesmo que ninguém se refere). No entanto, este Estado está entre aqueles que ainda não oficialmente legalizou nem proibiu. Mas as atitudes ainda são bastante tolerantes e permitir que os homossexuais de viver livremente o suficiente, embora haja uma repressão selvagem de policiais de uniforme.

Na RDC, a relação entre dois homens ou duas mulheres não são mencionados em nenhuma parte do Código Penal. No entanto, o artigo 172 que criminaliza ataques a moralidade pode ser usado contra as relações homossexuais.

Por outro lado, a República do Congo é um dos poucos países africanos que descriminalizaram o amor entre pessoas do mesmo sexo. Esta lista também incluiu Gabão, Chade, Burkina Fasso, Eritréia, República Sul-Africano, Comores e do departamento francês da Ilha Reunião. Nesses países, a situação é menos grave. Permitido legalmente, ninguém pode atacar abertamente homossexuais. Então eles têm alguma forma de reconhecimento, mesmo que seja limitado. Duas pessoas do mesmo sexo podem realmente se casar, adotar uma criança ou celebrar livremente Orgulho Gay. O caminho ainda é longo.

Na República da África do Sul, a situação é diferente. A cidade de Cape Town, conhecida por sua tolerância (19) é considerado a San Francisco da África. A RAS é um dos poucos países do Sul (com Maurício) que celebram o Orgulho Gay, Dia do Orgulho Gay. Para alguns, a razão para esta abertura é devido à presença da cultura ocidental representada pelos sul africanos de minoria branca, que é também uma força de influência inegável. Este país tem uma situação única, pois foi o primeiro estado do mundo a ter sexo sexualidade integrada em sua Constituição. Mas essa abertura não aconteceu durante a noite e tem beneficiado muito com contribuições positivas geradas pelo fim do Apartheid.

Com a queda do regime extremista no início dos anos 90, a África do Sul adotou uma política mais aberta, onde a exclusão de uma comunidade, independentemente da cor, não foi aceito. Essa expansão, estendeu às minorias sexuais, permitiu o desenvolvimento de movimentos homossexuais em todo o país e fortaleceu as associações dinâmicas na luta contra a AIDS. Em 2006, o parlamento sul-Africano vai mais longe, dando homossexuais o direito de se casar.

FALTA DE ATIVISMO

Existem alguns movimentos homossexuais no continente, exceto Maurício, RSA e Zimbabwe. Alguns são visíveis no sítio comercial www.afriboyz.com mas é para a maioria das associações comuns do HIV e outras doenças sexualmente transmissíveis (DST). Eles são, na maioria em Inglês (Nigéria, Zimbabwe e Quénia) (20). No entanto, sentimos algum progresso perceptível. Em outubro de 2007, após a oficina de Ouagadougou, a associação francesa Aides Africagay criou uma associação para aprender sobre direitos dos homossexuais e combater a epidemia na comunidade gay (21).

Em maio de 2007, em Joanesburgo organizou uma conferência regional da Federação Gay e Lésbica International, que deu origem ao ramo Africano da associação.Também na África do Sul, também podemos mencionar Behind the Mask, com foco em gays e lésbicas na África (22) do site. Ele permite conhecer a sua situação jurídica e social de cada Estado do continente, relatando eventos diferentes notícias que lhes dizem respeito e oferecendo contatos com representantes dos movimentos identificados em cada país. Em Maurício, o grupo que faz campanha do arco-íris para uma melhor compreensão do fenômeno LGBT (lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros) e luta contra a homofobia. Eles também organizam todos os anos um festival de cinema LGBT cuja primeira edição teve lugar no Centro Cultural Francês e o segundo em Kitch Ebony pub no centro da ilha.

Na República Democrática do Congo não há nenhum movimento militante. Movimentos associativos amistosos, são por outro lado numerosos, mas são praticamente inativos no quadro de gays rejeitadas por suas famílias e da luta contra a AIDS. Eles são destinados principalmente para atender gay para festas à noite ou sair com os amigos. Tudo isso leva a quebra de uma comunidade marginal, certamente, mas também contribui para o desenvolvimento e a reconstrução econômica do país. Esta falta de ativismo é, obviamente, devido ao medo do estigma que pode levar a uma grande hostilidade da grande maioria da população.

Na verdade, o Estado não leva em conta a comunidade. Como prova, o governo congolês levou em conta os homossexuais no Programa Nacional de Luta contra a AIDS (NACP) e o recente Programa Nacional Multisetorial de luta contra a AIDS (PNMLS). Iniciada em 1987, no entanto, o primeiro programa de luta contra a pandemia está se movendo tão longe para a maioria heterossexual. No mesmo ano, em um programa de televisão sobre o HIV, a saúde pessoal foi enfatizado que a transmissão do vírus através de relação homossexual era pequeno no Zaire (o nome na época). Pior, um diplomata zairense lotado na Bélgica, ousou dizer, neste momento, de alta mobilização que a homossexualidade não existia na República Democrática do Congo (23).

Mais de vinte anos depois, as mensagens contra a AIDS ainda ignoram o fato de que muitos jovens congoleses considerado heterossexual pode ser bissexual (24). Além disso, com a crise, muitas prostitutas retas jovens sócio-econômicas agudas ao lado de jovem bissexual ou homossexual. A prevalência de HIV na RDC é atualmente de 5% e os mais afetados é a fatia de 20 a 29 anos (25), bolacha, incluindo uma boa parte da população sexualmente ativa. Mas por causa dessa opacidade total, há estudos confiáveis existentes no piso térreo do gay HIV. Apenas alguns dados em um Africagay Associação relatório: "Em 2006, o estudo NAC em 17.000 homens listados apenas 79 homens relataram sexo com ..... Dos 9.736 homens selecionados por ACS/AMO- Congo, em 2006, apenas 50 foram relatados MSM e 11 eram HIV-positivos, 22% (26). "

O desprezo pela homossexualidade é tão pronunciada que às vezes leva a situações um tanto ridículas. Em 2005, durante o referendo sobre a Constituição congolesa, alguns políticos descontentes deste projeto levou em particular a homossexualidade alvo para convencer as pessoas a não votar maciçamente. Na verdade, o projeto de Constituição continha alguns itens que deram origem à especulação, especialmente em Kinshasa. O artigo sobre a lei do casamento, afirmando que: "Todo mundo tem o direito de se casar com a pessoa da sua escolha, o sexo oposto e começar uma família ..." tornou-se um assunto de controvérsia. Para muitos de Kinshasa, o artigo foi vago e deu aos homossexuais o direito de se casar. Durante a noite, a notícia se espalhou como rastilho de pólvora, sem a maioria das pessoas que realmente ler o projeto de Constituição. Portanto, para a maioria das pessoas na capital congolesa, esta constituição foi "imoral", porque ela também poderia permitir relações "contra a natureza não tem nada a ver com os costumes locais." Alguns estudiosos ainda foram à televisão para apoiar esta ideia, salientando que o artigo 40 não foi detalhado o suficiente e pode levar a confusão.

Este mal-entendido leva alguns líderes da igreja a pedir aos seus seguidores para não ir às urnas no dia 17 e 18 de dezembro de 2005, dias programados para a votação. Outros foram chegaram a afirmar que o projeto de Constituição foi redigido por ocidentais para sua dominação na RDC, onde a adoção de certas atitudes não conformes com os artigos do país. A Constituição foi aprovada por uma ampla maioria no país, mas a diferença foi menor, na cidade de Kinshasa.

Apesar de sua atmosfera, cuja fama ultrapassou as fronteiras do país (Matonge, Yolo, Bandalungwa, Bon Marché, etc.), a capital congolesa não oferece local adequado para encontros entre homens e mulheres. Muitos deles vão a bares ou casas noturnas heterossexuais. O fato de que não há lugar dedicado a reunião Kinshasa complica a vida de muitos homossexuais. Participar de casas noturnas ou bares heteros para se reunir com potenciais parceiros significa correr o risco de vista. Precisamos saber para onde ir para o cruzeiro. Alguns anos atrás, um dos lugares mais liberais na capital foi Maisaf, uma discoteca em voga na comuna de Bandal. O clube foi conhecido pela sua atmosfera tolerante. Você pode conhecer pessoas de todas as orientação sexual. E ultimamente, o bar no Boulevard 30 de junho 3615 em Gombe, que estava em voga. A vantagem é que este lugar muito cosmopolita permitiu conhecer pessoas de diferentes nacionalidades.

Homossexualidade e mídia.

O medo de homossexuais no Congo - Kinshasa é largamente amplificado pelos meios de comunicação que,em geral, cobrem pouco. Quando o fazem, muitas vezes é em termos de blasfêmia, especialmente a televisão.

Na RDC, há um grande número de canais de TV. Kinshasa tem quase 30, uma forte predominância cristã protestante, sendo o restante DE canais generalistas. Esta multiplicação de estações, devido ao liberalismo político dos anos 90, levou à disseminação descontrolada de imagens, transmissão de mensagens, muitas vezes até então desconhecida. Tomada sem controle nas televisões por satélite, estes programas de ficção ou real para descobrir os congoleses, em geral, e Kinshasa, em particular alguma forma de liberdade de costumes: os filmes eróticos, uma vez banido na televisão, são amplamente distribuídas fins de semana, os vídeos ousados não são mais censurados, reality shows americanos ou franceses são popular (The Jerry Springer Show ou Vai saber!), etc.

Entre as imagens mostradas, aquelas abordarando a homossexualidade foram livremente disseminadas, as cadeias de programadores estão contentes despreocupadas destes programas estrangeiros. Ultimamente, essas estações lançaram programas locais onde os espectadores telefonam para um ataque aberto, com a ajuda de facilitadores, sem restrições, ao modo de vida de algumas pessoas. Estes canais de televisão comerciais que buscam a audiência por qualquer meio, com base na realidade TV: debate provocativo sobre feitiçaria, magia negra, mistério e da homossexualidade curso.

Dois casos de emissões seguidas duas emissoras em Kinshasa nos chocou com a sua abordagem, bem como as declarações relatadas. A primeira é uma transmissão em Outubro de 2004 Kin Malebo programa de TV (Tkm). Intitulado "No bar" e agendado nesta sexta-feira no início da noite, o programa que visa o alargamento do direito, é apresentado por um advogado. A questão foi lançado naquela noite para temas bruxaria e homossexualidade. O apresentador (e produtor também) não se destinava a falar dos direitos dos gays e pessoas responsáveis por actos de bruxaria, mas sanções legais previstas as suas intenções.

Na primeira parte dedicada às bruxas, os interessados concordaram que nenhuma penalidade foi prevista por lei para essas pessoas. Isso não significa, no entanto, impedi-lo de declarar que o castigo de colar seria o remédio para puni-los. A segunda parte foi no mesmo modo. Os que intervinham não diferenciavam os dois temas. Alguns participantes também sentiram que os homossexuais não tinham direitos e que "a punição corporal foi a única coisa que eles mereciam."

O amálgama entre esses dois temas muito diferentes causou uma enorme confusão especialmente para pessoas que não chegaram a seguir o programa de onde ele começou.

Outra chocante emissão foi transmitida em Março de 2005 sobre canal comercial Antena A. Intitulado "Entre nós", programa sentimental ocorrendo no telefone aberto é suposto dar conselhos a pessoas que sofreram dores de cabeça. Naquele dia, o facilitador não deu, mas passou seu tempo criticando e condenando os homossexuais. Depois de alguns minutos de debate muito homofóbico com os convidados, as intervenções telefônicas foram uma oportunidade para a verdadeira comunicação de suspeita de juventude gay em bairros dormitórios da universidade, escolas, etc. Felizmente, nenhum nome de pessoas foi mencionado.

Na verdade, fingir ser heterossexual é o destino de muitos homossexuais na República Democrática do Congo, onde poucas pessoas vivem a sua sexualidade abertamente, mas a responsabilidade dos meios de comunicação não é exclusivo para a RDC. Exemplos não faltam. Em Camarões, o L'Anedota jornal publicou em 2005 um top 50 supostas personalidades homossexuais. O jornal já vendeu milhares de cópias e o preço subiu rapidamente de 300 para 2.000 FCFA. Em 2008, o Senegal, n º 20, de uma revista de fofocas, publicou fotos de um casamento gay que foi comemorado em Little Mbao, 20 km a sudeste de Dakar. Os cinco jovens reconhecível na foto foram denunciados pela Divisão de Investigação Criminal. Nada de menos ... (27)

Mas, às vezes, os jornais desempenham o seu papel de informação e esclarecimento. Este foi o caso em março de 2008, quando Marrocos Hebdo publicou um dossiê intitulado "Devemos legalizar os gay?" (28). Você pode até mesmo ver na Costa do Marfim, uma série de televisão com cenas homossexuais.

Imagem social

Na sociedade congolesa a união entre um homem e uma mulher muitas vezes tem um significado sagrado. Pessoas solteiras, portanto, não tem nenhuma consideração. A crise no país tem incentivado uma forma de concubinato chamado em Lingala de "Yaka tofanda", que pode ser traduzido como "venha morar comigo." Este fenómeno, anteriormente desconhecido, é devido à incapacidade do homem para pagar o dote da esposa. Coabitação continua a ser fundamental para Congo - Kinshasa, onde o celibato é muito mal visto e desprezado. Além disso, as igrejas evangélicas, não hesitam em incentivar os jovens a se casar e fundar uma família, mesmo indo tão longe a ponto de dizer que aqueles que não se casam são possuídos por um espírito chamado de "marido à noite" ou " noite mulher. " Estes discursos causaram um desconforto entre alguns jovens solteiros sem ainda ter atingido os seus trinta anos. Diante disso, pode-se entender que um homossexual não tem escolha em tal sociedade. Para não despertar as suspeitas de que os rodeiam são forçados a casar quando atingem uma certa idade.

Casamentos precoces também são comuns na RDC, onde a lei, que data de antes do estabelecimento da Terceira República, fixou a maioridade para a menina de 14 anos. Em 2000, o Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF) tinha colocado o Congo - Kinshasa à frente dos Estados favorecendo uniões entre homens adultos e meninas menores de idade. De fato, 74% das meninas se casam antes de alcançar 18 anos a idade mínima para a maioria universalmente reconhecido.

Na luta contra a AIDS, os homossexuais são ignorados. Os congoleses da Ong Health Association ASF) nunca se interessaram na comunidade gay em suas campanhas sobre o uso do preservativo. Seus pontos e folhetos mostram apenas imagens de relações sexuais heterossexuais. Isso é geral em toda a África. De acordo com os resultados de um estudo realizado em 2007 pela Comissão Internacional pelos direitos dos gays e lésbicas (IGLHRC), intitulado "Off the map: como os programas de HIV / AIDS deixam de levar em conta a prática do mesmo sexo na África ", os homossexuais são excluídos dos programas de luta contra a epidemia em todo o continente Africano. Em junho de 2008, três ugandenses foram até presos por 48 horas após uma conferência sobre AIDS porque eles pediram "que as políticas e ferramentas de gerenciamento de prevenção do HIV, também são destinadas a gays e lésbicas". A justiça de Uganda finalmente deu-lhes razão, em dezembro de 2008, a julgar prisão discriminatória.

Nós fomos um dia, em seus escritórios em Kinshasa para descobrir o porquê. Um de seus líderes, simplesmente respondeu que as campanhas dirigidas a minoria sexual que não são previstas em seus projetos. Comunidades gays africanas estão ainda afectadas pela doença ", os poucos estudos mostram que a prevalência da infecção pelo HIV é muito maior entre os homens que fazem sexo com homens do que na população em geral prevalência. Forte entre homens que fazem sexo com outros homens. 21,7% contra 0,7% na população em geral, no Senegal, de acordo com dados da Divisão de Aids do Ministério da Saúde. A estudo semelhante no Quênia sugere uma prevalência de 40% entre HSH contra 6,1%, em média. (29). "

O Kipopo: Uma linguagem secreta para se comunicar.

Na RDC, particularmente em Kinshasa, os homossexuais criaram um dialeto para se comunicar sem ser detectado. Esta linguagem secreta chamada no meio "Kipopo" usa palavras-código para expressar uma mensagem. Incompreensível para os não iniciados, este dialeto é muito comum entre Kinshasa gay. Ele foi desenvolvido principalmente durante as duas últimas décadas que se seguiram à opressão moral sofrido por esta comunidade no país.

Note-se que a palavra vem do Kipopo popo, o nome dado nos anos 30-40 aos africanos ocidentais, especificamente do Benin, Togo e Gana que foram trabalhar nas fábricas dos colonos belgas em Leopoldville. Os gays em Kinshasa simplesmente pegaram a palavra e renomeando Kipopo isto é o popo, língua popo ou o que é adequado para popo. Eles seqüestraram palavras ou termos Lingala ou francês a partir de seu significado original atribuído a seus significados diferentes. Assim, eles podem se expressar livremente sem levantar suspeitas ou serem detectados (30).

Essa dificuldade de viver sua sexualidade é comum na África, onde a homossexualidade continua sendo tabu até mesmo no cinema e na literatura, onde é só muito discretamente se aproximou. Na literatura, podemos apenas citar "Lalana" (31) do Malagasy Michele Rakotoson (32) e "A Festa das Máscaras" (33) Togo Sami Chak.Também conhecido testemunho escrito de Charles Gueboguo em 2006 (34). No cinema, o único filme é "Dakan" guineense Mohamed Camara (35). Em termos de documentários, podemos citar dois travestis sobre: o magnífico "Woubi darling" Philip Brooks (36), a ter lugar na Costa do Marfim e no Haiti, "Of Gods and Men", e Anne Lescot Laurence Magloire. Mas o registro é bastante restrita ao continente ...

No entanto, os riscos são altos, para não mencionar a tolerância e o respeito por cada indivíduo para viver a sua vida como ele vê que não é verdade que o silêncio e o estigma matar. Na verdade, a Aids está causando estragos na RDC , e na luta para uma melhor prevenção de riscos é crucial.

Enquanto isso, vinte pessoas se reuniram durante esta longa investigação - estendida ao longo de quatro anos - todos têm expressado sua situação e do sofrimento.Todos pediram mais anonimato, todos nos pediram para apagar uma pista para reconhecer, o que não nos permitem explorar toda as informações recolhidas. Ela (a pesquisa) afirmou, no entanto uma coisa que resume uma fórmula muitas vezes em demasia, mas aqui faz sentido: o direito à indiferença.Tão simplesmente.

NOTAS

1. Publié aux éditions Palgrave Mac Millan à New York en 1998. 

2. Vangroenweghe Daniel, Sida et sexualité en Afrique, éditions EPO, 2000, 480 pages. 

3. Source : afrol.com 

4. In Afrique magazine n° 247, avril 2006 

5. Source : afrol.com 

6. On y compte l’Angola, la Zambie, le Botswana, le Swaziland, le Mozambique, le Zimbabwe, le Malawi, le Soudan, l’Ouganda, le Kenya, l’île Maurice, le Cameroun, le Nigeria, le Togo, Djibouti, la Guinée Conakry, le Liberia, le Maroc, l’Algérie, la Tunisie, la Libye et le Cap Vert. 

7. Le sida et les rapports sexuels entre hommes en Afrique Noire par Robin Sappe en 2002, visible sur http://semgai.free.fr/doc_et_pdf/Se. 

8. C’est le cas en Tunisie (qui prévoit jusqu’à trois années d’emprisonnement) et à Maurice. Force est de constater dans ce dernier cas cependant que les seules personnes incriminées sous ce motif étaient des hétérosexuels (dans des cas de viol par exemple ou de divorce à problèmes). 

9. En particulier le Galz (Gays and Lesbians of Zimbabwe) dont les membres se font régulièrement arrêter, mais plus comme partisans supposés du MDC (mouvement d’opposition) que pour leur orientation sexuelle. 

10. Cf. les déclarations de Keith Goddard, directeur du GALZ en réponse à des demandes d’informations de la Commission canadienne de l’immigration :http://www2.irb-cisr.gc.ca/fr/reche.. 

11. Cité par Bochow Michael, Enjeux de la prévention chez les homosexuels et bisexuels masculins au Sud et au Nord, Transcriptase Sud, n°5, Paris, automne 2000.

12. Un article de Jeune Afrique du 16 mars 2009 parle même d’emprisonnement à vie au sujet de l’Ouganda. 

13. Confidences de Charles Gueboguo, Jeune Afrique N°2428, du 22 au 28 juillet 2007, p. 47. 

14. Cf. http://www.africagay.org/docs/CP-06.. 

15. Un des jeunes qui était arrivé à s’échapper, Pape Mbaye, a obtenu le statut de réfugié politique aux Etats-Unis. 

16. Il s’agit de la Rdc, du Burundi, du Rwanda, de la Namibie, du Lesotho, de Madagascar, des Seychelles, de la Somalie, de la Sierra Leone, de la Côte d’Ivoire, de la Guinée équatoriale et de l’Egypte. 

17. Source : Ilga
18. Pour info, lire Le Pape Marc, Vidal Claudine, Libéralisme et vécu sexuel à Abidjan in Cahiers Internationaux de la sociologie, volume LXXVI, 1984. 

19. Il y a même une communauté de musulmans gays dans cette ville. 

20. On peut y ajouter L’Ilga (http://www.ilga.org) et l’Ilghrc (http://www.iglhrc.org), deux associations qui s’engagent pour le respect des droits des homosexuels et transsexuels ainsi que des personnes séropositives à travers le monde. 

21. Africagay a été créé par 18 organisations de lutte contre le sida venues de 10 pays d’Afrique : Burkina-Faso (Aas, Alavi, Revs+), Burundi (Anss), Cameroun (Alternatives Cameroun), Mali (Arcad/sida), Maroc (Kénégoudou Solidarités, Alcs), Niger (Mvs, Arc en ciel plus), Cote d’Ivoire (Rsb, Ruban Rouge), République démocratique du Congo (Acs/Amo-Congo), Sénégal (Ancs), Tunisie (Atl) et France (Colibri, Aides). 

22. http://www.mask.org.za 

23. Toutes les anecdotes relatées dans cet article sont le fruit d’entretiens avec différentes personnes. Elles ne font pas forcément l’objet de notes de bas de page indiquant des références. 

24. Ce fait n’est pas propre à la Rdc et est également souligné dans le rapport de Robin Sappe sur le Sénégal (Le sida et les rapports sexuels…. Op. Cit.) 

25. Source : Rapport 2004 Onusida
26. Pratiques homosexuelles et prévention du Vih/sida en Afrique, Actes de l’atelier de Ouagadougou, 1-5 octobre 2007, p.16. 

27. Au Maroc, on a même vu un journal trop prompt à révéler l’homosexualité de certaines personnes, condamné pour diffamation à plus de 500 00 € d’amendes….. 

28. Maroc Hebdo, N°829, 6-12 mars 2009. 

29. http://www.africagay.org/index.html mais ces chiffres ont été communiqués par Off the map. 

30. Petit dictionnaire du kipopo : Beyanga : sucer (tiré d’une célèbre chanson du même nom du chanteur Tabu Ley), Etre à douze heures : être très excité (en référence à l’aiguille indiquant midi), Kitambo : passer l’acte sexuel entre partenaire de même sexe (à l’origine kitambo est le nom de la plus vieille commune de Kinshasa) Kowumba ou kowoumba : pénétration anale, Kiassa : la position du missionnaire, Lisamboli : coming out, sortir du placard, se faire repérer ou démasquer. Lotobo : anus, Mades : passif, Mari bongola : versatile (du français mari = époux et lingala bongola= changer), Mobambu ou mobambou : pénis, Mur de Berlin : personne homophobe ou qui ignore cette forme de sexualité. Mwana mama Maria : partenaire de race blanche, Ntolomo : gros pénis, Pacha : actif 

31. Lalana. París : L’Aube, 2002, ISBN 2-87678-783-0 

32. On peut lire l’entretien qu’elle a accordé en 2005 dans le numéro Afrique rose de Africultures, visible sur http://www.africultures.com/php/ind. 

33. La fête des masques, 2004, Paris, Gallimard (traduit en italien : La festa delle maschere, Morellini, 2005) 

34. Charles Gueboguo, La question homosexuelle en Afrique : le cas du Cameroun, L’Harmattan, 2006. 

35. Cf. http://www.africultures.com/php/ind. 

36. 1998. Documentaire de 62’ réalisé par Philip Brooks et Laurent Bocahut.
Kinshasa (Rdc) - Rose Hill (Île Maurice) Enquête et entretiens effectués de 2004 à 2007.

**Traduzido do francês por Alyxandra Gomes Nunes
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