Huit des dix américains qui étaient accusés d'avoir tenté de faire franchir illégalement la frontière dominicaine à des enfants haïtiens en vue de les enlever ont été libérés et mis dans un avion à destination de Miami où ils sont arrivés le 17 février. La plupart d'entre eux appartenaient à la Central Valley Baptist Church, située dans l'Etat de l'Idaho. Les dix étaient détenus à Port au Prince depuis le 29 janvier, lorsque les officiels haïtiens avaient arrêté un bus qui essayait de franchir la frontière dominicaine, avec des enfants dont l'âge allait de 2 à 12 ans.

Conflit. Nettoyage ethnique. Ruée sur les ressources. Dégradation incontrôlée de l’environnement. Corruption endémique. Dépendance. Etats en faillite. A l’approche des soixante ans vécus depuis l’indépendance par certains (Soudan 1956, suivi du Ghana 1958) et la cinquantaine pour la quasi totalité des pays francophones, le continent persiste, à beaucoup d’égards, à être dans un état de développement bloqué. Nous semblons être pris dans une impasse pérenne en matière de développement humain en raison d’institutions inefficaces et d’une incapacité inhérente à les circonvenir. Sont-ce là les difficultés de l’Afrique à l’aube de 2010 ?

Déjà en pourparlers avant le séisme du 12 janvier dernier, l'annulation de la dette extérieure d'Haïti a été actée par les pays du G7. Un geste symbolique, puisque le plus gros de la dette de 890 millions n'est pas contracté auprès des pays membres du groupe. La dette d'Haïti à l'égard de ce groupe de sept pays parmi les plus riches de la planète (Etats-Unis, Canada, France, Allemagne, Grande-Bretagne, Italie et Japon) était déjà relativement faible. De plus, le Club de Paris, groupe informel d'Etats créanciers dont font partie tous les pays du G7, s'était engagé en juin à annuler la totalité de la dette d'Haïti vis-à-vis de ses membres, soit 214 millions de dollars.

Le président de la Commission de l’Union africaine, Jean Ping, a déclaré le 31 janvier, à Addis Abeba, que «l'UA doit se pencher sur la proposition avancée par le président du Sénégal de voir dans quelles conditions on peut envisager un retour des Haïtiens qui le désirent en Afrique». Le président Wade avait, au lendemain du violent séisme qui a frappé Haïti tuant 170 000 personnes et faisant plus d’un million de déplacés, offert l’hospitalité à ce peuple sinistré. Mais la proposition d'Abdoulaye Wade avait été qualifiée d’utopique dans son pays par l’opposition et une frange importante de la société civile.

Le chef de l’Etat sénégalais Abdoulaye Wade a annoncé avoir ’’préparé un projet de loi’’ pour un ‘’prélèvement obligatoire’’ de trois jours sur les salaires des agents du public et du privé de son pays, en vue d’aider Haïti frappé par un séisme meurtrier qui a ravagé une bonne partie de son territoire le 12 janvier dernier. M. Wade a rappelé que son gouvernement a déjà décidé de verser une somme d’un million de dollars (environ 500 millions de francs CFA) en guise de solidarité au peuple haïtien.

Les gouvernements donateurs, les particuliers et les sociétés ont répondu au séisme d’Haïti, mais les experts en financement craignent que les bailleurs ne concentrent leur générosité sur l’aide d’urgence, au détriment du relèvement. ??Jusqu’à présent, les bailleurs ont financé 35 pour cent des 562 millions de dollars sollicités par l’appel éclair des Nations Unies, bien que les promesses de dons s’élèvent à 952 millions de dollars. Mais le secteur du relèvement rapide inclus dans l’appel n’a toujours reçu aucune contribution. ??Souvent, les bailleurs allouent leurs contributions aux opérations de secours immédiats, sans accorder suffisamment d’importance à la réhabilitation à moyen et long terme.

Le risque de puissantes répliques en Haïti au cours des trente prochains jours est élevé, selon l'Institut Géologique Américain (USGS) qui évalue, dans ses dernières estimations, à 25%, la probabilité d'une ou plusieurs secousses d'intensité 6 durant cette période.??Le séisme dévastateur qui a frappé Port-au-Prince le 12 janvier et fait au moins 75.000 morts, selon la protection civile haïtienne, avait une magnitude de 7. Toute réplique dépassant 5 d'intensité est largement ressentie et peut provoquer des dégâts supplémentaires, précise le bulletin de l'U.S. Geological Survey publié le 21 janvier sur son site internet.

Justice pour Sankara

Thomas Sankara aurait eu 60 ans le 21 décembre 1949. A cette occasion, un nouvel appel intitulé "Justice pour Sankara, Justice pour l'Afrique" relayé par une quinzaine d'associations dans différents pays a été lancé. Cette pétition est disponible en 5 langues. Les internautes sont invités à signer en ligne à l'adresse pour ce qui est de la version française.

L'appel est d'ores et déjà soutenus par le réseau CADTM, le réseau ATTAC Afrique, l'Etrange rencontre, le CEDETIM (Centre d’études et d’initiatives de solidarité internationale), SURVIE, le collectif Afrique de Lille, le NPA (Nouveau Parti Anticapitaliste) du syndicat SUD Solidaire, le Syndicat des Agents des Douanes du Niger, le Mouvement des Sans Voix du Burkina, le Mouvement des Africains en Italie, un certain nombre d'intellectuels italiens, journalistes, acteurs réalisateurs, les partis burkinabé UNIR /PS, FFS et PAI, des personnalités comme Jean Ziegler, Eric Toussaint, Fidel Toe, ancien ministre de Thomas Sankara, etc.

D'autres soutiens devraient suivre, et nous vous informerons de la suite.

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Dans ses mémoires, l’ambassadeur Mohammed Sahnoun, premier secrétaire assistant de ce qui était alors l’Organisation de l’Unité africaine (OUA), se souvient du rôle historique de Mwalimu Nyerere dans la création du Comité de Libération. Il se souvient de la lucidité et des talents de stratège de Nyerere, en tous points remarquables, tout comme de son courage, gardant à l’esprit que son propre pays était nouvellement indépendant (depuis 1961) et que les institutions de son Etat en était au stade formation. Lorsque des conflits éclataient, ce qui était inévitable dans l’OUA et dans la sphère des politiques de libération, Nyerere, en Mwalimu (enseignant) qu’il était, a usé de ses talents d’analyste et de raisonnement pour trouver la bonne solution. Sahnoun affirme ainsi : « C’est un privilège unique d’avoir travaillé avec un tel dirigeant ».

Dans un entretien avec Annar Cassam le 29 septembre 2009, Chief Emeka Anyaoku, l’ancien secrétaire général du Secrétariat du Commonwealth considère l’influence de Nyerere sur la diplomatie internationale. Dans « ses nombreuses interventions et initiatives au nom de l’Afrique et du Tiers Monde en général et au nom de la lutte pour la libération de l’Afrique australe et du Sud en particulier, Nyerere est entré dans de sérieux conflits avec le gouvernement britannique, parce que le Commonwealth n’a pas été ce réseau confortable qu’ils ont peut-être imaginé», analysent ainsi Anyaoku et Cassam.

Dans un entretien d’abord publié dans le journal espagnol El Pa?s, le 16 novembre 1991, Ana Camacho demande au Mwalimu Nyerere son avis sur les implications de la chute du Mur de Berlin pour le Sud et le rôle de la démocratie dans le développement de l’Afrique. Pambazuka revient sur cette interview.

Un projet de création de Unicontinental Bank ou Banque Ethique de la Diaspora Africaine (BEDA) fait l’objet actuellement d’une campagne visant à sélectionner les 5000 associés fondateurs. Les initiateurs ont été à Paris pour sensibiliser la diaspora africaine de France à cet projet important qui vise à favoriser l’accès des africains aux services bancaires et financiers ; réduire le coût des transferts d’argent vers l’Afrique et favoriser l’utilisation des voies légales pour ces transferts ; promouvoir l’insertion des fonds transférés vers leurs pays d’origine par les émigrés Africains dans les circuits productifs par le biais des petites et moyennes entreprises individuelles ou collectives et enfin soutenir le retour des immigrés africains vers leurs pays d’origine.

Annar Cassam analyse deux entretiens historiques accordés par Mwalimu Nyerere : le premier, en septembre 1984 , à la journaliste Nawal el Saadawy du journal égyptien El Mussawar et le second, en 1991, à Ana Camacho du journal espagnol El Pais. Cet article ouvre la seconde partie du dossier que Pambazuka News a consacré à Nyerere, à l'occasion du 10e anniversaire de sa disparition. La première partie a été publiée dans notre édition n° 121.

Dans un entretien accordé à Nawal el Saadwady du journal égyptien « El Mussawar », et publié le 19 octobre 1984, Mwalimu Nyerere discute de la Palestine, des relations de la Tanzanie avec la Libye et des problèmes économiques de l’Afrique.

Dans un entretien accordé à Nawal El Saadawi du journal égyptien « El Mussawar », et publié le 19 octobre 1984, Mwalimu Nyerere discute de la Palestine, des relations de la Tanzanie avec la Libye et des problèmes économiques de l’Afrique.

Faustin Kamuzora examine la vision qui a guidé les politiques économiques de Nyerere.
Considérant que la majorité des citoyens vivaient en milieu rural, remarque-t-il, celui-ci avait fait du développement rural une priorité dans les politiques économiques. Des politiques qui ont donné des résultats mitigés. Alors qu’un certain nombre d’indicateurs de développement humain se sont significativement améliorés, la productivité n’a pas augmenté dans d’autres secteurs, note-t-il. Ce qui a entraîné un déclin de la croissance économique. Néanmoins, conclut-il, «la philosophie qui sous-tendait la politique économique de Nyerere qui devait construire une société égalitaire, a permis à la Tanzanie d’atteindre le statut de pays stable»

Au regard de l’énorme influence intellectuelle de Mwalimu Nyerere, Chambi Chachage se penche sur son importance persistante. Rappelant la clairvoyance de Nyerere, lorsqu’il mettait en garde les nations contre la remise du pouvoir décisionnel aux mains du FMI, il souligne que l’héritage du dirigeant se manifeste dans la stimulation de débats passionnés concernant des changements socioéconomiques positifs.

Dans ce texte présenté lors de la première conférence à la mémoire de Mwalimu Nyerere, le 14 octobre 2005 à l’Université du Cap (Afrique du Sud), Haroub Othman se souvient des jours glorieux de l’«Ecole de Dar es Salaam », l’impact énorme qu’elle a eue sur la libération de l’Afrique et le rôle de Mwalimu Nyerere qui lui a donnée une forme distincte des modèles coloniaux et occidentaux. Haroub se rappelle aussi comment, lors de sa dernière visite, Mwalimu a insisté sur un point important, qui est que « l’Afrique au sud du Sahara était seule » et que «nous devons compter sur nous-même et collaborer entre nous». Prenant note de cet esprit panafricain, Haroub nous rappelle que le sous-continent australo-africain doit faire face à une crise profonde et lance un appel pressant «à son intelligentsia afin qu’elle transforme nos sociétés et donne un contenu à la dignité humaine.

Helen Kijo-Bisimba et Chris Maina Peter passent en revue la position complexe qu’avait Mwalimu Nyerere à l’égard des Droits de l’Homme. D’une part, écrivent-ils, «il y avait Mwalimu l’individu - une personne craignant Dieu, une homme religieux qui aime la famille et qui respecte et se fait le champion des droits de tous les peuples». Mais d’autre part, notent-ils encore, il y avait ‘’Mwalimu, le président de la République Unie, signant quelques condamnations à mort, détenant en prison des gens sans jugement» et «déportant des citoyens tanzaniens d’un bout à l’autre du pays». Cette apparente complexité, affirment-ils, est due à sa croyance que «la communauté est plus importante que l’individu» et donc «qu’un individu peut être sacrifié mais pas la communauté». Kijo Bisimba et Peter concluent en disant : « Ce que Mwalimu a fait et pourrait être interprété comme une violation des Droits de l’Homme peut toujours s’expliquer par les intérêts plus vaste de la communauté»

Se référant aux réflexions du Mwalimu Nyerere sur le colonialisme et le post-colonialisme, Marjorie Mbilinyi pose un regard critique le leadership d’aujourd’hui. «Corruption et absence de leadership patriotique ont augmenté au cours de ces vingt dernières années, mais pas dans le vide», note-t-elle. La raison en est, selon elle, «la création d’un environnement propice à la corruption, à l’individualisme et d’agents séduits par l’idéologie néo-libérale et par les réformes macroéconomiques qui ont réussi à prendre une position dominante en Tanzanie - et dans une bonne partie du reste de l’Afrique- au milieu des années 80». Afin de mettre un terme à ce leadership centré sur les dirigeants, Marjorie Mbilinyi appelle de ses vœux un leadership tiré du peuple.