Au vu de la révolte sociale qui se passe actuellement en Guinée, bravement amenée par les syndicats des travailleurs, Bernard Founou salue le courage de ces acteurs décidés à faire face aux théories et pratique d’un capitalisme sauvage. Mieux, il en appelle à un sursaut de la société civile africaine toute entière.

La révolte sociale qui se développe en Guinée doit être replacée dans le contexte historique pour en saisir la portée. Pour tous les altermondistes lucides, et ceux d'Afrique occidentale en particulier, elle devrait permettre de se demander si un véritable projet d'exclusion des peuples ouest africains du développement capitaliste, fut-il dépendant , n'est pas en cours d'exécution. Pour la Guinée le projet date de 1958.

Le système impérialiste lui réserve le même futur qu'à Haïti pour la même raison fondamentale: elle opta pour la souveraineté contre le néocolonialisme de la Communauté Franco africaine. La punition infligée à ce peuple, qui souffrait d'ailleurs de sa péripherisation dans l'AOF, a joué un rôle de premier plan dans la transformation en tyran d'un dirigeant politique dont ce n'était sans doute pas le projet.

A la mort de Sékou Touré il y a 23 ans toute la presse impérialiste feignit de croire que la Guinée allait passer de la tyrannie a la démocratie bourgeoise calquée sur le modèle français ou américain. De l'autre côté, les démocrates guinéens et africains terriblement affaiblis par le caractère dictatorial du régime issu du choix de 1958 auquel ils avaient participé ou avaient soutenu se scindèrent en deux groupes l'un surtout politique et l'autre formé d’intellectuels critiques.

Pour les premiers une ère des libertés démocratique s'ouvrait en Guinée ; ils oublient que dans le système néo-libéral le non développement produit une paupérisation et un inégalité sociale moralement illégitimes qu’elles servent de terreaux aux forces obscurantistes et antidémocratiques.

Pour les seconds la démocratisation durable de la vie politique et des rapports sociaux - au delà de la démocratie des procédures qui excluent les multipartisme de façade - est indispensable, certes mais suppose la construction parallèle d’une économie qui vise l’amélioration de plein emploi des jeunes et une augmentation soutenue des conditions de vie du peuple qui forme environ 90 % de la population. Ils n'oublient pas que pour les ennemis (externes et internes) de cette interconnexion entre la politique, l’économique et le social, le peuple de Guinée a commis un péché qu'ils lui ne se pardonne pas.

Aujourd'hui il est plus que temps que les altermondistes africains perdent leur innocence et sachent que l'exclusion de la Guinée du développement et donc de la construction du potentiel économique de démocratisation entraînerait automatiquement celle de la Sénégambie et sans doute de toute l'Afrique de l'Ouest pour le moins.* Dans ce contexte difficile il faut saluer le courage des syndicats guinéens qui défient ce projet. Ils ont eu raison de mettre l'accent sur le refus de la détérioration des conditions de vie et sur l'opposition à la formation d'une sorte d'apartheid social rampant que justifient les théoriciens et les bénéficiaires du capitalisme sauvage.

Comment manifester de la solidarité au delà de la sympathie; Che Guevara disait que l'une des meilleures manières de soutenir le peuple Vietnamien en lutte conte l'impérialisme consistait à créer d'autres fronts de lutes, mais ne minimisait pas les rôles des autres formes; Mettons notre imagination en marche à l'heure de l'Internet. La leçon principale est que les mouvements ancrés dans les rapports de production (syndicats des travailleurs et des paysans) et des partis politiques qui leur sont liés devraient renaître. C’est la condition pour des sociétés civiles réellement progressistes.

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*Sous la dictature accompagnatrice de l'ajustement structurel, dont pour la Guinée, l'objectif est un endettement qui hypothèque les ressources naturelles, la politique économique a été réduite aux "plans de stabilisation", de libéralisation du code minier et de l'ouverture aux importations qui rendent impossible le développement agricole. Selon le dernier rapport du PNUD, l'indice du développement humain a reculé en 200 de 21 points. Cet indice composite nous apprend que 30 % d'enfants en âge scolaire sont scolarisés! En fait la paupérisation s'est étendue du milieu rural au milieu urbain à un moment où la jeunesse sent bien que l'émigration n'est plus une solution. Le Guinéen peut se sentir moins en sécurité en Afrique que pendant l'âge d'or du pan africanisme. L'Europe et les Etats Unis ferment leurs portes à l'immigration noire.

* Bernard Founou est le Directeur de recherche du Forum du Tiers-Monde, une Organisation non-gouvernementale (Ong) basée à Dakar (Sénégal)

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Le foulard se fait de plus en plus visible de nos jours que ça soit dans les pays arabes ou en Occident, estime Halima Zouhar. Et le plus surprenant, selon l’auteur, est qu’il a acquis une grande “popularité” parmi des jeunes femmes bien qu’elles soient instruites et en contact avec les la civilisation occidentale.

Quelles sont les raisons qui poussent ces femmes à afficher publiquement leur appartenance religieuse? Que peut bien symboliser le foulard? Ces jeunes femmes sont-elles en quête d’identité? C’est ce que nous essayerons d’analyser dans le présent article.

L’un des thèmes les plus polémiques quand on évoque l’islam est le statut de la femme. Celle-ci est vue comme un être subalterne, dépourvue de ses droits et soumise à l’homme, et le symbole de sa soumission est le foulard.

Le dépouillement de la femme musulmane de son foulard traditionnel est relativement récent, il date de l’époque coloniale et post-coloniale. Avant, le foulard n’avait pas cette dimension religieuse qu’on lui donne actuellement, bien qu’il soit introduit par l’Islam au VIIème?, il faisait parti de l’habillement traditionnel de la femme musulmane. Donc, le fait qu’il symbolise la femme soumise ou pas la question ne se posait même pas.

Le foulard a commencé à être considéré comme symbole de soumission de la femme musulmane durant l’époque coloniale puisqu’il était vu comme symbole de résistance par le colonisateur qui s’estimait supérieur et dotait d’un projet civilisateur vis-à-vis d’une population primitive, arriérée et archaïque. À ce sujet, la cérémonie du dévoilement à Alger est très significative “13 mai 58 à Alger, place du Gouvernement : des musulmanes montées sur un podium pour brûler leur voile. L’enjeu de cette mise en scène est de taille : il faut pour les autorités coloniales que les femmes algériennes se désolidarisent du combat des leurs”(1).

Dépouiller la femme musulmane de son foulard était d’un grand enjeu pour le colonisateur qui faisait valoir, par ce fait, sa supériorité et sa mission civilisatrice qui consistait à “l’émancipation” de la femme musulmane en mettant, en même temps, le modèle de vie occidentale sur un piédestal censé être assimilé par la population autochtone. Sur ce point, le système éducatif coloniale a joué un grand rôle dans cette assimilation, comme le mentionne Edward Saïd dans son livre L’Orientalisme “Pour Barrès, c’est dans les écoles françaises que l’on voit le mieux la présence de la France; il dit ainsi d’une école d’Alexandrie : “ C’est ravissant de voir ces petites filles d’Orient accueillir et reproduire si vivement la fantaisie et la mélodie de l’Ile de France”” (2).

Il faut dire que cette influence a porté ses fruits vu qu’il a formé une élite qui a bien su défendre, et qui défend encore, les intérêts de l’Occident dans les pays arabes et garder le modèle Occidental comme référence bien après l’indépendance, tout en ayant un regard dédaigneux sur la tradition arabo-musulmane perçue comme un élément freinant et perturbateur de l’évolution des sociétés arabes et de l’émancipation de la femme.

“Deux facteurs rendent le triomphe de l’orientalisme encore plus évident. Dans la mesure où l’on peut généraliser, les tendances de la culture contemporaine de Proche-Orient suivent des modèles européens et américains. Quand Taha Hussein disait, en 1936, de la culture arabe moderne qu’elle était européenne, et non pas orientale, il ne faisait qu’enregistrer l’identité de l’élite naturelle égyptienne, dont il était un membre distingué. Il en est de même de l’élite culturelle arabe d’aujourd’hui, bien que le puissant courant des idées anti-impérialistes du tiers monde qui ont saisi la région, depuis le début des années 1950, ait émoussé le tranchant occidental de la culture dominante.”(3).

Les femmes arabes et musulmanes, en général, durant la période post-coloniale se sont vues tiraillées entre deux modèles culturels différents, un exerçait une fascination et l’autre était l’héritage d’une forte tradition. De ce fait, la connaissance réelle de la religion musulmane et du statut de la femme musulmane au sein de cette religion était d’une certaine manière méconnue.

Il fallait attendre la génération de leurs filles, celles des jeunes femmes d’aujourd’hui, qui face à la fascination des parents pour la culture occidentale et le mépris affiché de l’Occident à l’Islam, se sont lancées à la quête de la connaissance de leur religion et en même temps de leur identité qui, à force de brassage, ne faisait parti ni d’Orient ni d’Occident. On peut considérer que de là, il y a eu une prolifération du port du foulard musulman parmi les jeunes femmes. Le port du foulard ne signifie pas le rejet de la civilisation occidentale et un retour à la tradition, puisque sur bien des points la tradition et la religion divergent.

L’Islam représente un poids d’équilibre et de repère pour une jeunesse qui affirme son identité. Quant au foulard est, par moment, un défi face à une société qui veut voir en la femme qui le porte, soumission, régression, etc. Un cliché qui, actuellement, ne répond pas à la réalité, vu que dans la majorité des cas, la décision revient à la femme seule, qui parallèlement choisit de mener une vie active, tient à son autonomie, etc. Bref, elle adopte le mode de vie émancipé tant vanté par l’Occident, tout en vivant avec les préceptes de l’Islam.

(1) BOUTELDJA, Houria. “De la cérémonie du dévoilement à Alger (1958) à Ni Putes Ni Soumises : l’instrumentalisation coloniale et néo-coloniale de la cause des femmes” [en ligne]. Les mots sont importants. 14 mai 2005. Disponible sur :
(2) (3) SAID, Edward W. L’orientalisme : l’Orient créé par l’Occident. Paris : Senil, 2003. 422 p.

* Halima Zouhar est enseignante à l’Université de Grenade (Espagne)

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Le Mouvement de libération du Congo (MLC, opposition) a accusé lundi le camp du président de la République démocratique du Congo (RDC) d'avoir utilisé des "fonds publics" pour "acheter les suffrages des grands électeurs" lors de l'élection des gouverneurs de province. Le camp du président Joseph Kabila a décroché 10 des 11 postes de gouverneurs lors de scrutins tenus les 27 janvier et 15 février, selon les régions.

Il s’agit-là d’une personnalité complexe, iconoclaste et imprévisible, insaisissable et difficile à caser dans une quelconque typologie. Abdoulaye Wade est incontestablement l’homme politique le plus constant et le plus déroutant à la fois, dans le microcosme politique sénégalais. C’est un véritable monarque et paradoxalement, le dernier grand démagogue africain -au vrai sens du terme-, un populiste qui a toujours su flatter les passions du peuple.

Le parti au pouvoir, Lesotho Congress for Democracy (Congrès du Lesotho pour la démocratie - LCD) que dirige le Premier ministre Pakalitha Mosisili, est en passe de gagner les élections législatives du pays, tenues samedi dernier, a appris APA de sources informées à Maseru. Le LCD menait lundi le jeu avec 53 sièges parlementaires sur les 80 circonscriptions électorales, suivi de All Basotho Covention (Convention des Basotho - ABC), 18 sièges.

C’est une information fausse sur toute la ligne qui a été livrée par des confrères rendant compte d’une conversation privée que le candidat de la coalition Sopi 2007, Me Abdoulaye Wade, a eu, samedi, avec les journalistes qui suivent son convoi. Il s’agissait d’une arnaque, d’un abus de confiance, d’un trafic d’influence et d’une tentative de corruption au cœur desquels se trouvaient le ministre de l’Environnement, Thierno Lô, et le président de la République, Me Wade.

Militaires et paramilitaires vont voter, pour la première fois, samedi et dimanche. Dans le département de Kolda, 625 éléments de ces corps passeront tour à tour devant les urnes dans l'unique bureau de vote du CEM2 de Kolda. Un vote qui a été planifié sur deux jours afin d'assurer l'accomplissement du service minimum surtout dans les deux régions de la Casamance naturelle où, dans certaines parties, l'insécurité persiste.

Les filles marocaines ont 20% de chance moins que les garçons d'entrer à l'école surtout en milieu rural. L'écart entre les deux reste visiblement énorme. La scolarisation des filles rencontre de multiples contraintes et non des moindres. C'est que généralement, les ruraux restent réticents quant à la scolarisation de leurs filles de sorte que le plus grand obstacle demeure lié aux mentalités.

L'Afrique est à l'honneur cette année au Carnaval de Rio lors des deux nuits de défilés des écoles de samba dimanche et lundi sur le "Sambodrome", apothéose de la "plus grande fête de la planète". Le roi Momo, symbole de toutes les folies du Carnaval, a reçu vendredi les clés symboliques de la ville, autorisée à se livrer à tous les excès jusqu'au mercredi des Cendres.

Finis les détournements de fonds. Depuis que le pouvoir a été transféré du pasteur aux fidèles, la plupart des Églises baptistes de Centrafrique gèrent convenablement leur patrimoine et mènent à bien des projets pour l'ensemble de la communauté. Une petite révolution ! Depuis, le pouvoir est entre les mains des fidèles. La réforme s'applique aujourd'hui quasiment à toutes les communautés baptistes du pays.

A l'est du pays, les villageois déplacés par les violences s'entassent dans des abris de fortune, l'approvisionnement en eau et en nourriture est problématique. A cause de l'insécurité qui perdure, ces personnes pourraient dépendre de l'aide extérieure plus d'une année encore. C'est l'inquiétude d'Abdulai et de sa famille. Les récoltes, dans le sud-est aride du Tchad, n'en faisaient pas un homme riche, mais suffisaient à nourrir, tout au long de l'année, les 13 membres de sa famille.

Plus de 200 cases installées dans un camp de personnes déplacées internes, situé à Gulu, au nord de l’Ouganda, ont été réduites en cendres, a appris APA vendredi auprés des sapeurs pompiers. L’origine de l’incident qui s’est produit jeudi dans l’aprés midi au camp de Koro Abili, une localité située à environ huit kilomètres de la route menant de Gulu à kampala, reste encore inconnue selon la même source.

Quarante hommes politiques nigérians accusés de corruption se sont vus interdire la participation aux élections présidentielles d’avril prochain. Parmi eux, Atiku Abubakar, candidat du principal parti d’opposition. Mardi, il a rejeté la décision et accusé le parti au pouvoir de vouloir faire main basse sur le scrutin. Leurs noms figurent sur une liste récemment publiée de 135 personnes ayant fait l’objet « d’enquêtes et d’accusations » de la part de la Commission des crimes économiques et financiers (EFCC).

Les 15 candidats à l'élection présidentielle sénégalaise du 25 février prochain bouclent ce week-end une première semaine de campagne électorale, dans un calme relatif, à l'exception de quelques incidents notés ça et là, mais surtout sur fond d'accusations graves de l'opposition contre le gouvernement du président Abdoulaye Wade. Ousmane Tanor Dieng du Parti Socialiste (PS, ex-parti au pouvoir), a sévèrement critiqué le ministre de l'intérieur, chargé d'organiser le scrutin.

Un patient tunisien atteint d’épilepsie résistante au traitement est-il irrémédiablement condamné à faire des crises pendant toute sa vie ? Désormais, nous pouvons répondre non, et ce, grâce à une avancée scientifique prometteuse réalisée par le service de neurologie de l’hôpital Charles-Nicolle de Tunis qui a su fédérer les efforts et les compétences de plusieurs équipes universitaires pour adopter et maîtriser une nouvelle technique, à savoir la chirurgie de l’épilepsie.

Des sources politiques dignes de foi font état de la persistance des divergencces à la Commission électorale nationale indépendante (CENI) chargée de l'organisation des prochaines élections législatives au Togo. Selon ces sources, ces divergences portent notamment sur la date pour la tenue des élections législatives anticipées prévues par les 22 engagements souscrits par le Togo vis-à-vis de l'Union Européenne.

Deux membres de l’Alliance pour la Majorité Présidentielle (AMP), une coalition des partis politiques acquis à la cause de Joseph Kabila, président de la RDCongo, ont été élus jeudi gouverneurs des deux provinces du Kasai par les députés provinciaux, a appris APA de bonne source. Il s’agit de Alphonse Ngoy Kasanji, du Parti du Peuple pour la Reconstruction et le Développement (PPRD), parti politique de Joseph Kabila, pour le Kasai Oriental, et de Trésor Kapuku du Rassemblement Congolais pour la Démocratie (RCD).

A l'ouverture des des travaux du 7e Forum de Bamako sur l'intégration africaine, le commmissaire de l'Unité Africaine (U.A.), Frédéric Korsaga, dira que "l'intégration africaine est une stratégie mise en place par les responsables des pays membres de l'Unité Africaine pour résoudre les problèmes et aller vers la voie du développement". Parmi les acquis, Korsaga a cité, entre autres, la mise en place des organismes économiques à l'exemple de la CDEAO et l'UEMOA...

La Banque africaine du développement (BAD) a approuvé le montant de 2,15 millions de dollars destinés à la construction d'un pont qui relierait la Zambie, le Botswana et le Zimbabwe, a rapporté jeudi le groupe de Zambia News and Information Services (ZANIS). Les trois gouvernements ont convenu d'étudier la faisabilité économique, les détails de l'ingénierie du projet et des documents relatifs.

Les projets de déploiement d’une force de maintien de la paix en Somalie sont très avancés, l’Union Africaine ayant prévu d’y déployer dans un premier temps trois bataillons opérationnels ougandais et nigérians, ont déclaré de hauts responsables de l’organisation panafricaine. « Notre préoccupation est le déploiement des trois premiers bataillons », a déclaré lundi Said Djinnit, commissaire de l’UA pour la Paix et la Sécurité.