Après avoir plusieurs fois débouté la famille sur d’autres procédures concernant l’assassinat de Thomas Sankara, la justice burkinabè cherche-t-elle à gagner du temps, et à persister dans son déni de justice ?

Boko Haram poursuit sa croisade sanguinaire contre les écoles publiques du Nigeria. Le mardi 25 février, des membres présumés du groupe islamiste ont attaqué un lycée dans le nord-est du pays, faisant au moins 43 morts parmi les élèves. Si le raid meurtrier n'a pas encore été revendiqué, il porte néanmoins la signature de Boko Haram. Depuis 2009 et le début de son insurrection, la secte islamiste, dont le nom signifie "l'éducation occidentale est un péché", mène en effet régulièrement des attaques contre les écoles du nord du pays.

Une exhumation et une expertise indépendante de la présumée tombe et la vérité après 27 ans d'attente sont attendues. Tribunal de grande instance (Tgi) de Ouagadougou a fixé son délibéré au 5 mars prochain

Le corps du président Thomas Sankara va-t-il être exhumé pour authentifier que c'est bien lui qui repose au cimetière de Dognoën? Ce mercredi 22 janvier 2014, le dossier était à l'ordre du jour à la Chambre civile du Tribunal de grande instance de Ouagadougou. Mais les juges ont demandé aux avocats de la famille de revenir le 5 mars 2014 pour avoir la réponse. Les juges vont-ils accepter de désigner un expert qui va procéder aux examens scientifiques nécessaires pour certifier que c'est bien l'ancien président qui est bien enterré dans la tombe ? Me Sankara, avocat de la famille, dit être conscient que le dossier Sankara est «éminemment politique» mais qu'il souhaite que les juges ne se mettent pas au service du politique mais plutôt au service du droit et de la vérité.

Voilà que survient un nouvel outrage à la tombe présumée de Sankara. Va t-on de nouveau blâmer un autre malade mental pour cette profanation ? La première fois, un liquide non identifié y avait été répandu. Or cela posait problème puisque les avocats de la Cijs, en date du 9 février alors qu’une requête pèse sur l’Etat du Faso, ordonnant l’identification du corps se trouvant dans la tombe désignée de Thomas Sankara qu’il a érigée.

Mi-octobre, Christophe Cupelin est venu à Berlin présenter son documentaire «Capitaine Thomas Sankara» en coopération avec l’association AfricAvenir. Le réalisateur suisse s'est appuyé sur des archives personnelles et institutionnelles pour dresser le portrait de celui qui dirigea le Burkina Faso du 4 août 1983 au 15 octobre 1987, date de son assassinat.

Le Burkina a vécu avec Thomas Sankara quatre années d’un pouvoir populaire où tous les défis étaient à hauteur d’homme, parce que sa volonté politique s’élevait au-delà des facteurs d’inertie sociale et féodale, défiant les règles de sujétion imposées par l’ordre économique mondial.

Pour Sankara, la démocratie n’est pas quelque chose qui s’importe, ni un cadeau que l’on peut recevoir d’ailleurs. L’idée même qu’il existerait un modèle démocratique valable en tous lieux et à toutes époques lui était inacceptable. Au contraire, sa conviction était que la démocratie est un construit historique, un ensemble de bricolages ici et là qui fait sens pour la communauté et qui de manière plus fondamentale permet aux peuples, dans leurs déterminations multiples, de s’exprimer librement et de s’émanciper des différentes formes de subordination ou de dépendances.

Retrouvé par le journaliste Denis de Montgolfier (1), ce discours est celui que devait faire Thomas Sankara à la réunion du 15 octobre, jour de son assassinat.

Toute révolution est un processus complexe, conjonction d’une période historique donnée, de contradictions dans la société arrivées à maturité nécessitant leur dépassement, d’événements qui accélèrent le processus et bien sûr de l’intervention des hommes sans lesquels rien n’est possible. La révolution burkinabé n’échappe certainement pas à ces caractéristiques. Pourtant elle semble nous poser de façon plus pressante la question de la place de son leader, Thomas Sankara, et de son rôle particulier.

Au-delà des influences idéologiques qui vont Le guider dans l’analyse du mouvement de la société et des rapports de domination au niveau international, Sanakara voyait la révolution comme l’amélioration des conditions de vie de la population. Elle va se traduire comme une véritable rupture dans tous les domaines avec des engagements qui, vingt-cinq ans plus tard, sous-tend les luttes actuelles pour la libération et le développement de l’Afrique.

Thomas Sankara reste l’un des fils les plus illustres du panafricanisme, mais ses pensées et ses actions au cours de sa courte vie ne doivent pas être oubliées par une nouvelle génération d’Africains. Surtout à notre époque, elles doivent être mises en œuvre afin de transformer la vie de la population africaine.

L’Afrique d’aujourd’hui est violemment patriotique, pleinement consciente du nouvel environnement mondial et prête à s’engager dans le commerce et le soutien des uns aux autres. La jeunesse d’aujourd’hui est violemment patriotique, panafricaniste et réagira. C’est l’Afrique de Sankara.

Thomas Sankara a été assassiné le 15 octobre 1987 en compagnie d'une dizaine de ses camarades, vraisemblablement victimes d’un complot international et local. Le certificat de décès faisait état d’une « mort naturelle », et aucune explication sur les circonstances de leur mort n’a jamais été donnée ; il n’existe aucune certitude sur le lieu exact de la sépulture du président Sankara. En cette 17ème année de procédure et en cette 26ème commémoration de la mort de Sankara, il est que justice puisse être enfin rendue

Kofi Annan s’oppose à la volonté des pays africains de revoir leurs relations avec la Cour pénale internationale. Alors qu’un sommet extraordinaires de chefs d’Etat et de gouvernement de l'UA s'est tenu les 11 et 12 novembre, pour examiner l’éventualité d’un retrait de cette instance accusée de cibler essentiellement des Africains, l’ancien secrétaire général des Nations unies a estimé que ce serait une «marque de honte». Une position critiquée.

Il y a trente ans, le 4 août 1983, Thomas Sankara prenait le pouvoir au Burkina Faso, avant d’être assassiné en 1987. En quatre ans de pouvoir, la Révolution sankariste fut l’une des plus grandes tentatives d’émancipation populaire et démocratique de l’Afrique post-indépendance. C’est pourquoi elle est considérée comme une expérience inédite de profonde transformation économique, sociale, culturelle et politique.

Madiba est une force constante qui me permet chaque jour de reculer mes faiblesses, mes peurs, et d’oser me regarder en face, d’avancer. C’est un pilier, une lumière d’amour infinie et de lumière illimitée. Madiba est un exemple pour la jeunesse africaine, il est un exemple pour l’humanité.

Ils peuvent être un modèle à imiter pour d’autres jeunes de la diaspora. Rester en contact avec sa propre culture et sa propre religion, savoir s’installer dans un pays étranger, avoir de la créativité en matière de recherche d’emplois, avoir le soucis d’investir à long terme dans l’instruction, la jeunesse ougandaise à Boston ne manque pas d’exemples à partager.

L’Afrique, berceau de l’humanité, a abordé le cinquantenaire des indépendances en marge de la marche du monde, en acteur périphérique, victime des convoitises et des jeux d’intérêt des puissances qui œuvrent à l’aliénation de sa conscience, et de ses classes dirigeantes. Martyre de la Traite négrière et de la colonisation, avec ses sociétés déstructurées en mutation, elle n’arrive toujours pas à se remettre.

Les acteurs du secteur du transfert d'argent en Somalie ont appelé lundi 24 juin la Barclays, la dernière banque britannique avec laquelle ils travaillent, à ne pas fermer leurs comptes, comme l'établissement britannique en a, selon eux, l'intention, avertissant qu'une telle décision priverait les Somaliens d'un service vital. Une telle décision pourrait précipiter ce type d'activités "dans la clandestinité, dans les mains de prestataires non agrées, soumis à aucune règle, et illégaux", avertit La Somsa, une association qui regroupe des acteurs de ce secteur, met en garde contre "les dommages causés aux flux de liquidités vers le vulnérable peuple somalien, qui dépend de ces paiements pour sa survie et la menace probable que fait peser cette mesure sur la stabilité politique et économique de régions fragiles de Somalie".